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  • 长年持诵《金刚经》心得

    阿弥陀佛,行住坐卧中,常念不敢懈,乃至睡梦中,以佛号自醒。   我见念佛者,不碍世间,何况持经咒?勤修胜功德,勤念弥陀佛,皆为得佛法,皆为见如来.   一经得智慧,一咒养悲心,一号求安养.   如来...对比,相信谁都会选择前者!   修禅定和诵经都会遇到这种,有一位诵经之人,疑情一起,就找我给他不断解疑。我就跟他说:幸好你还相信我,不然你还会骂我是外道、魔了!   所以修了一段时间后,一定要反省...

    济广

    |金刚经|

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  • “人间佛教”之意义

    问题时,星雲大师于1998年在第七次佛光会员代表大会上以《自然与生命》为题的演讲中说:“自然是世间的实况,如春夏秋冬四季的运转,众生生老病死的轮回,都很自然。世间合乎自然,就有生命;合乎...金钱,或者说由人们的贪瞋痴所造成的。这些社会现象和佛之宗旨和目的完全背道而驰,而正是佛教所要对治之病。太虚法师说:“佛学的宗旨和目的,简单地概括起来,不过是自利利他而已。其实,世间所有种种...

    汤一介

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320640177.html
  • 佛陀说法因缘

    心神不安之故。如何才能“八风吹不动”?在《法集经》中,佛陀说:能说空者,世间之法所不能坏。何以故?心不依止世八法故。何者为八?而不依止于利衰等,不生忧喜称讥之音,而无欣戚毁誉二法,心不高下,于诸苦乐...不能至后世。种种财宝物,则可强劫夺;王贼及水火,不能拔法财。   十九、世间,由小可以知着,防微可以杜渐,因此切莫以善小而不为,更不可以恶小而为之。佛陀在《法句经》说:莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284343789.html
  • 修行刻意

    学修篇 回皈本性部 小乘重在放下,一切放下,解脱而去。 大乘讲究背上,世间人世间尽背上身,世世再来。 因见性开悟,得平等性智。灵知心性,人人一样。皆受蒙蔽,堕无崖苦海。 将心比心,感同身受,生起...文化发达,可执的更多了。怪不得叫末法时代了。 今天文化发达,很容易得知佛法。学人宜稳守第一义,心如不动金刚。明知了了,不执不着,不废不取。长在本性中。清寂慧眼开。才可慧照世间世间,不受迷惑,解脱...

    寂成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744208.html
  • 佛法在人间,菩提向心求

    摩诃萨得是实相故,不厌世间,不乐涅槃。   《大智度论》卷十九   若深识世法,即是佛法。   《金光明经》卷四   不舍佛住,不违世法。   《华严经·十行品》   不舍一切世间成就出世间道。  ...善法,是名善法。   《金刚般若波罗蜜经》   是菩萨因般若波罗蜜,世间诸事,皆同实相,不见资生之不与般若波罗蜜相应者。   《小品般若经·阿惟越致品》   譬如不下巨海,不能得无价宝珠,如是不入烦恼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320744273.html
  • 解释戒杀的几个疑问

    解释戒杀的几个疑问’。提起杀生这件,是最不好的,可是我们每个人自多少生以来,到现在仍不断的杀生。就说这一生吧!自出娘胎就杀生,一直到死还是不断的杀生,死了投生又再杀生,杀生已经成了习惯,养成一种习气。一旦听闻佛法,说什么要戒杀,听了就很不顺耳,认为很奇怪,既有疑问,所以要解释。(甲)世间支配者 一切众生,生活在此世间,无论什么事情,以及一切动作,都要受人指挥,受人支配。这分为二方面说:一是俗...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421845775.html
  • 从佛教的法界观谈地球共生与环保思想

    、物的原因所在。[从华严哲学的互入观看环保]就法界呈显的状态来说:华严哲学的四法界来说明。  若更进一步从华严哲学来看,则可见世间和众生的一体性。华严哲学以互入、互即、无碍和全体四...,解脱生死,而身心的净化,除了清净自心外,更要关怀周遭的环境,因为佛道的完成是要「不舍一切世间,成就出世间道」的(注六),也就是说,菩萨修行成就是来自自、他的圆满及依、正二报的照顾和关怀。因此,佛...

    释自拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491646453.html
  • 《佛教的生命观与宇宙观》研究心得(上)

    意境虽远,我的心却是凡夫的心,不能控制地低沉,因为一桩人事问题而于心耿耿,百思不得其解。   是什么困住了我?“我”不是“无自性”吗?为什么还会如此烦恼?如此在意世间?真的只是作茧自缚,而其实本来...成就的。   对于死亡,我不会再害怕,我只在意能否掌控好自己的心,朝著清净、平等、慈悲而行。不再起分别、妄想、执著、攀缘心,念念与阿弥陀佛相应,忆念弥陀如子忆母,以代忆俗世的父母,逐渐从世间的烦恼...

    廖翎而

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与联语

    有高有低。 凌云寺   大海水一口平吞,请看我是何度量;   布袋子刹时放下,试问他做甚工夫。 越南龙华寺   世间值得几许忧愁,怎如我喜地欢天,日日打开笑面孔;   眼中人莫问甚么长短,那...去者去,禅门无禁不须关。 广东新兴国恩寺   世外人法无定法,然后知非法法也;   天下了犹未了,何妨以不了了之。 四川新都宝光寺   藏经贝叶宣说文殊普贤心;   华雨香云供养毘卢能仁佛。...

    不详

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  • 李元松老师谈禅定

    手足。’没有手脚,没办法成办世间,没有禅定力,则无法证得涅槃解脱。   对一个修行人而言,摄心这件,就好比花草树木之于阳光、空气、水份,又好比婴儿之于母亲的奶水,那是道业成长所必需的!世上岂有修行...本来面目,但是在强烈定心的体验之下,各自的意志力当可趋坚韧清和。   人不觉察世间真相,过颠倒梦想的生活已久,加上人的心思散乱念想喧动,不仅内省观照力微弱,不足以觉察瞬间生起的妄念群,更遑论对当中个别...

    李元松

    |佛学论文|因明|五明|

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